闲读柳宗元的《小石潭记》，忽生发一点文外之乱弹。

　　《小石潭记》在记叙小石潭的美景，抒发个人的感慨之后，文末作者缀加了一笔，记述了同游者的名字：“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：日恕己，日奉壹。”此五人何其幸哉，其名得借柳文以传世。这五人中有两人的名字甚奇，即两个随从小生之名，中国人起名字是讲寓意的，因而颇值得揣摩其意味。

　　先说奉壹。壹字是什么？就是我们寻常所说的“一”，按道家的说法便是“道”，“道可道，非常道”之道，是宇宙万物的本源。老子说“天得一以清，地得一以宁”，当奉之而不渝，失“道”可了不得，天地不复为天地矣。按现代人的说法，又可称为人的信仰，人不能有多个信仰，真正的信仰只有一个。从做事情言，人生时光有限，目标不能太多，守一以终，方能有成。惜人多不懂“道”，非常主观得很，自己认为什么就是什么，想要怎样便会怎样。信仰亦可随风而转，信什么有利就信什么，是可以有变的。而做事情则更为浮躁，务此未见其功，便放眼望彼，朝三暮四，四面出击，恨不得天下尽为其所有。这“壹”字从数字说，是最小的数；从事物言却是根本，当然得遵奉之。名为“奉壹”，大有深意存焉。

　　再说恕己。人起名字而叫恕己，则与中国传统不合。儒家从来是讲恕人，即宽恕与理解别人，“己所不欲，勿施于人”是也。对自己则严格要求，大丈夫修齐治平，一样也含糊不得。修身则成圣，立功则成仁，志学则求成。故中国自古多受辱投井的烈女，壮烈殉君连妻妾一并杀的忠臣，功名不成也要读到死的读书人。中国古代能称为君子的人，在精神上往往自己把自己搞得很紧张，原因就是对自己不能“恕”。不能恕己是一种强迫症，极端者自己把自己给灭了。其实不能恕己的人，往往也难以恕人，若本身是个人物，则不免连同受害者众。

　　替崔氏二小生起名之人，一定寄寓了自己的人生理想，而柳文欣然记之，也不一定是闲笔。柳宗元写此文之时，因参与王叔文的“永贞革新”失败，被贬为永州司马，在荒僻贬所优游山水，写了文学史上著名的《永州八记》，《小石潭记》是其中的第四篇。他不惧贬黜的安然心态与坚定不移的政治立场，岂不正与“恕己”“奉壹”蕴含的意义暗合？